Estas são notas de pensamentos, em constante construção.

O ato de traduzir implica em um assimilar de palavras e sentidos aos seus respectivos “equivalentes” em outra língua, porem a fala constrói a forma de pensar e viver, sendo muitas vezes essas traduções falhas em sentido e significâncias, principalmente em traduções de línguas de troncos linguísticos distantes geograficamente ou na linha do tempo. Na língua indígena temos um ser mítico chamado Tupã, os missionários traduziram tupã como o deus cristão, Tupã não é deus, para a construção bíblica deus é onipresente, onisciente e onipotente devemos reverencia e obediência submissa a deus, logo, tupã não é deus. Da mesma forma que anhangá não é o diabo, já que para a bíblia esse ser representa o mal absoluto, logo anhangá não é o diabo. Tem certas palavras (se não todas) que a única forma de se traduzir de uma língua para outra, é com um texto corrido muitas vezes com algumas páginas descrevendo todo um contexto e significância histórica e imagética que uma palavra tem para um determinado povo/falante.

Toda tradução imprime um discurso, o discurso do tradutor, ou dos tradutores, esse discurso está na escolha das palavras, na escolha da ordem.

Um tradutor, de forma profissional, busca uma tradução que atenda o cliente e o público que que irá consumir sua tradução, e a depender desse público podemos ter uma tradução mais fiel ao original ou mais adaptado a língua fim.